安全管理は「性悪説」で。

○コラム

2015.06.14

Ijzer Ketting in Edam

人間性について、ざっくりとした分類として「性善説」と「性悪説」があります。

この２つの説は、一度は聞いたことがあるのではないでしょうか。

私も孟子の「性善説」、荀子の「性悪説」は、諸子百家に出てくるものとして、知っていました。
しかし、どんな内容と問われれば、曖昧なものです。
結構ありがちな、文字から類推される程度の認識でした。

文字からの類推というと、こんな感じです。
「性善説」は「全ての人間は善人だ。本来、悪い人なんていない。今は悪いことをしていても、信じていれば、きっと改心してくれる。」といった感じのこと。

「性悪説」は、「人間の本性は悪なのだから、放っておくと悪事を働くのが自然だ。どんなにいい人に見えても、本音は違うはず。」という感じです。

かなりネジ曲がった解釈なので同意を得られるとは思いませんが、似たような解釈を持っている人もいるのでないでしょうか。

ところが、これは誤った解釈です。

では、それぞれの説は、どんな内容なのでしょうか。
そして、タイトルにあるように、なぜ安全管理においては、「性善説」ではなく、「性悪説」がいいのでしょうか。

「性善説」

孟子の「性善説」とは、簡単にまとめると、次のとおりです。

「人間は先天的に「善」の兆を持って、生まれてきている。
なぜなら人は、誰に教えてもらうでもなく「憐れみ同情する心」、「悪いことを恥じる心」、「謙譲の心」、「善悪をわきまえる心」になる素養があるからです。
悪事を働くのは、周囲の環境など、外部の影響によるものです。

とはいえ、備えているの善の兆し、素養に過ぎないので、しっかり勉強や努力をして、本来の善の性質を延ばさなければならない。」

多少、解釈に異論があるかもしれませんが、大体こんな感じではとないでしょうか。

人間は生まれながらに、善の兆しを持っているということについては、こんな記事がありました。

０歳児にも思いやりの心　性善説を示唆？　京大グループ研究（産經新聞　平成２４年６月１３日）

赤ちゃんにも同情の心　「性善説」、実験で裏付け？中日新聞（平成２４年６月１３日）

京大と豊橋技術科学大の共同実験で、赤ちゃんに攻撃する図形と攻撃される図形を見せたところ、攻撃される図形に関心を寄せたというものです。つまり、攻撃される、いじめられる図形に、孟子が言うところの「憐れむ心」を示したというものです。

なるほど、同情する心などは、生まれながらに備わっているのかもしれません。

しかしこれら善の兆しは、絶対ではありません。環境で崩れます。もし絶対的に備わるものであれば、世の中に犯罪など起こらないでしょう。

家族や友人、教育、環境によって、人は変わります。

孟子もそのことは承知しているので、礼儀などの努力の重要性を説いています。

少なくとも、「言えばいつか分かってくれる。信じる。」といった類のものではありません。

「性悪説」

荀子の「性悪説」は、悪という文字により、誤解を受けやすいです。

「性悪説」を引用してみます。

人の性は悪なり。其の善なる者は偽なり。
今、人の性、生まれながらにして利を好むこと有り。
是に順ふ、故に争奪生じて辞譲亡ぶ。
生まれながらにして疾悪有り。
是に順ふ、故に残賊生じて忠信亡ぶ。
生まれながらにして耳目の欲有り、声色を好むこと有り。
是に順ふ、故に淫乱生じて礼義・文理亡ぶ。
然らば則ち人の性に従ひ、人の情に順はば、必ず争奪に出で、犯分乱理に合して、暴に帰す。
故に必ず将に師法の化、礼義の道有りて、然る後に辞譲に出で、文理に合して、治に帰せんとす。
此を用て之を観ば、然らば則ち人の性の悪なるは明らかなり。
其の善なる者は偽なり。

【翻訳】
人の本来の性質は悪である。
それが善である者は、人為の結果、そうなったのである。
さて、人の本来の性質は、生まれながらにして利を好むものである。
このままにすると、争奪が生じて、遠慮するということがなくなる。
人の本来の性質には、生まれながらにして憎悪の心があるものである。
このままにすると、他人に危害を加えるような行為をし、まごごろや誠実さが失われる。
人の本来の性質には、生まれながらにして美しいものを見たい、聞きたいという欲望、音楽や女色を好む傾向がある。
このままにすると、人の道を外れた行為が横行し、礼や義や条理が消滅する。
これらのことが正しいとするならば、人の本来の性質に従い感情の趣くままに行動すると、必ず争奪が生じ、条理が犯されて乱れ、秩序が崩壊することになる。
だから必ず正しい導き手、礼と義による感化があって、その後に初めて遠慮の心が生まれ、条理に合致し、世の中が治まる。
以上のことから考えると、人の本来の性質が悪であるのは明らかである。それが善である者は、人為の結果、そうなったのである。

（性悪篇）

なお、書き下し文と訳は、こちらのページから引用しました。
古典名言集

「悪」というものは、いわゆる善悪の悪ではありません。
天使VS悪魔の構図ではありません。

ここで言う「悪」とは「人の持つ弱さ」というようなものです。
いっぱい食べたい、美しいものが好き、人より勝りたいなどです。
人は弱く、欲望に流されやすい。

欲望の赴くままにしていると、争いを起こしたり、人の道に外れたりしてしまいます。

人は易きに流れやすいのです。

だから、礼儀が大切で、しっかりとした教育が大切です。

人が善行を行なうのは、本能からではなく、そうした方がいいという教育を受け理解しているからです。

ダイエットを例に上げましょう。

美味しいものを食べるのは、幸せです。ＳＮＳを見てみると、食べ物をアップしている人がどれほど多いことか。食べるのは、この上ない娯楽です。

ところが、食欲のままに食べていると、ぶくぶくと太りますね。やばい！痩せなきゃと思っていても、目の前に美味しそうなものが出てくると、ついつい手が出てしまう。

これが「悪の心」です。誤解のないように繰り返すと、悪いということではありませんよ。「弱い心」ですよ。

痩せなきゃと思っているけど、痩せない。人間とは、そういう風に流れやすいのです。

しかし、スリムになりたいというのも願望です。どうするか？プロポーションの良い人を目指し、食欲を抑えます。目の前の食べ物を我慢します。またダイエット方法を調べ、実践しますね。

これが教育です。

食欲を抑え、目標のプロポーションを作ろう。これが「性悪説」の根幹と言えます。

私はこの考え方の方が、理解しやすいです。

荀子は人は易きに流れやすいのだから、教育が大切だよと唱え、これが「性悪説」という形になったのでした。

安全管理は「性悪説」で。

仕事に置き換えてみましょう。

仕事では、どうしても成果が優先されます。成果を上げるための作業が最も大事になります。

それ以外のことは、後回しになりがちです。安全対策なども、それ以外のことに含まれます。

実際に作業を行う立場からすると、安全に関することは手間でしかありません。

私も現場で作業者と接していると、こういった様子が頻繁に見受けられます。

ヘルメットは夏になると蒸れるし、暑いのでかぶらない。
安全帯は着脱が面倒なので使わない。
少々の電気系統なら、素手で触る。
作業の邪魔なので、安全装置を外す。
少々の間なら問題ないので、クレーンで物を吊ったまま席を離れる。
たばこを吸いながら作業する。

おそらく何かしらのことは、経験あるのではないでしょうか。

なぜ安全対策が疎かになるかというと、手間がかかるからです。
仕事の妨げになるからです。
仕事はやらなければならないけれども、なるべく楽をしたいというようになります。

しかし安全は、楽して省いてよいものではありません。
後で、大きなしっぺ返しがきます。

残念ながら、事故を防ぐためには必要なことでも、作業者の利を優先されます。

これを安全対策をしっかり行うようにするには、やはり教育が重要です。

大切さを十分に理解させ、身につけさせ、実践させることです。

一度や二度教えただけではいけません。すぐに元の状態に戻ります。

放っておくと危険な作業をやってしまうのだと理解し、教育を行なうことが安全上大切なことではないでしょうか。

荀子の別の言葉で、こんなのがあります。

人、生まれて欲あり。欲して得らざれば、則ち求むるなき能わず。
求めて度量分界なければ則ち争わざる能わず。

【翻訳】
人間には生まれつき欲がある。
欲が満たされないと、しゃにむに満たそうとする。そこに一定のけじめがないと、必ず争いが起こる。

（礼論篇）

（「［新訳］荀子」モリヤヒロシ著　より引用。これ以降の引用も同じ。）

一定のけじめは、安全ルールなどですね。争いとは、事故と置き換えることができるでしょう。

ルールについて、荀子は後の法家にも影響を与えたように、重視しています。
けじめなどは、規律とも言えるでしょう。規律は需要だとと思います。
しかし規律を優先するあまり、違反行為に対して厳罰化するだけでは、効果は薄いです。
ルール遵守に対して、ある程度の賞罰は必要でしょうが、作業者をガチガチに萎縮させるようなものは考えものです。

さらに荀子から引用します。

威厳猛癘にして人を仮道するを好まざれば、則ち下は畏恐して親しまず、周閉して竭くさず。

【翻訳】
上に立つ者があまりにも厳しい態度で部下に臨み、教え導くことを怠るなら、部下は恐れはばかって、必要な情報も上げてこなくなる。

（王制篇）

必ず先ずその我に在る者を修正して、然る後に徐ろにその人に在る者を責むれば、刑罰より威れらる。

【翻訳】
上に立つ者がまず自分の行いを正し、そのうえで下の者に至らない部分を指摘するようになれば、刑罰で脅すよりも効果がある。

（富国篇）

厳しいだけでは、ダメです。

まずは、事業者や管理者自身が、身を正し、規範と示すのが重要ですね。

最後に安全教育について、荀子の有名な言葉を紹介します。

学は已むべからず。青はこれを藍より取りて藍より青し。

【翻訳】
学ぶことを途中でやめてはならない。青は藍より作るのだが、元の藍よりいっそう青くなる。